محب الدين الموسوي العارضي

عرفت انه لا يظهر من الشارع استحداث في مسالة قبول الاخبار وانه جرى وفق العرف على قبولها او رفضها، ومن المعلوم ان العرف بعيد جدا عن الوضع الخاص وانما هو يسير وفق جريان الامور ببساطة وسذاجة من دون تقنيين، وان الوجدان هو الحاكم الاول والاخير. بمعنى اخر ان تلك الاحكام المختلفة في الشريعة بخصوص المخبرين ليست استحداثات وانما صور مبينة لما هو وجداني وعرفي، والوجداني والعرفي وان كان لا يعرف القوانين والقواعد الا انه ايضا لا يعتمد الوضع الخاص والتخصيصات. ولذلك نقول يجب تفسير جميع الاحك

علم الاعتقادات العام علم الكلام علم يبحث في الاعتقادات الدينية الاسلامية. وقد عرف بتعريفات مختلفة بعضها لا يمكن قبوله كانه العلم المتعلق بافعال الله، لكن اقرب التعاريف انه (العلم الباحث عن المعلوم من حيث يتعلق به إثبات العقائد الدينية) عن التفتزاني. واضيف قيد في تعريف ابن عرفة (العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية) ولا وجه له عندنا لاننا لا نعتد الا بالادلة اليقينية في الدين في الاعتقادات والاعمال الجوارحية (موضوع علم الفقه). وعلم الكلام في الواقع هو من افراد (علم الاع

اختصاص الخطاب بصفة لا تكون الا لله تعالى يحقق العلم القطعي انه من الله وليس من غيره. وانما المناقشة في تلك الصفة كتحقق خارجي؛ وقد ناقش في الفصاحة الخارجة وكونه كائن فيما لا يتكلم، ويمكن ان يقال الاخبار بالغيب، ووصفه لما لا يمكن ان يعلم في وقته اي السبق العلمي، ويمكن ان يرد باحتمال كون جني او ملك يقدر على ذلك. وهناك صفات ذكرها القرآن بكونه علامات انه كلامه تعالى وهي عدم الاختلاف وتصديق ما سبق، وانه الحق اي الصدق، وانه أحسن الحديث. ومع ان كل من هذه الصفات لا توجب القطع العقلي ا