محب الدين الموسوي العارضي

حكمة الله في خلقه اعم من ان يكون فيه نفع او عبرة لاحد. حكمة الله تعالى من افعاله وهي غيب يعجز العقل عن الإحاطة به وما يعجز العقل عن الإحاطة به لا تجري عليه احكامه من حسن وقبح او ملازمات. ولا اقصد بالاحاطة أي الكاملة بل اقصد انها أشياء ليس بمقدور العقل الإحاطة بعللها وغاياتها وحقائقها وما هذا حاله ليس بمقدور العقل ان يجري عليه احكامه ولا تصح فيها ملازمتها وهذه هي الحقائق اللاعقلية، وهي الأشياء الغيبية التي يعجز العقل عن ادراكها بحقائقها بل يدركها باثارها. فهي أشياء موجودة ولها

العبادة تأليه. واذا لوحظ فيها الامر فهي تاليه بالطاعة والعابد مؤله بطاعة. فعبدَ اي اطاع مؤلها. واذا كانت الطاعة يؤتى بها لاله فهي عبادة. والتأليه بالطاعة اما حقيقي وهي طاعة اله، او تسامحي وهي طاعة ند لله. وان لم يقل انه اله. والعبادة تتمظهر بافعال هي مطاهر وليست افرادا ولا مصاديق. والفرق بين المظهر والفرد ان الفرد يكون راجعا الى الطبيعة والطبيعة عام جامع للافراد اما المظهر فليس هناك طبيعة جامعة ولا عام. فالصلاة والزكاة ونحوهما ليست عبادة اي افراد عبادة بل هي مظاهر عبادية. وثم

لقد اخبر الله تعالى انه خلق الخلق بأفضل قوام، فالعالم وما فيه قائم على افضل وجه واكمله، ولا يقال ان ذلك واجب وان العقل يحكم بوجوبه لما بيناه ان احكام العقل لا تجري على افعاله تعالى. فالعالم ليس فقط موجود باصلح وجه بل هو بأقصى درجات الصلاح الممكنة.فكل ما في الوجود هو وفق الاصلح ووفق الاصلح للشيء ولجميع الأشياء بمعنى ان جميع الأشياء موجودة وكائن وسائر وباقية وفق اقصى درجات الصلاح والخير لها ولغيرها وان كنا لا ندرك ذلك تفصيلا . وهذه الحالة هي حالة الصلاح الأقصى التي يقوم بها الع