التجري لغة واصطلاحا

  بحث في (التجري)

اشارة: التجري من التجرؤ وهو مصدر تجرّأ اي تشجع وتجاسر . فيما ينبغي وكان غير جريء، او فيما لا ينبغي فتجرأ. فعن المغني 1- جَرُؤَ عَلَى مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ :- : تَجَاسَرَ عَلَيْهِ، تَجَرَّأَ عَلَيْهِ. 2-جَرُؤَ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ :-: تَشَجَّعَ وَأَقْدَمَ عَلَيْهَا. وتَجَرَّأَ [ج ر أ]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَجَرَّأْتُ، أَتَجَرَّأُ، تَجَرَّأْ، مصدر تَجَرُّؤٌ. :-تَجَرَّأَ عَلَى خَصْمِهِ :- : تَشَجَّعَ، أَقْدَمَ. وفي  قاموس اللغة المعاصرة: تجرَّأَ

تجرَّأَ يتجرَّأ ، تجرُّؤًا ، فهو مُتجرِّئ :- • تجرَّأ الشَّخصُ تشجَّع، تجاسَر :-تجرّأ على مخالفة القانون.

في المحيط: جرأ جراءة  وجرؤ جرأة واجتراء. وفي المخصص: اجترأت عليه وتجرأت . وقال في اللسان : الجُرأَةُ مثل الجُرْعةِ الشجاعةُ ثم قال وتَجَرَّاً وجَرَّأَه عليه حتى اجتَرَأَ عليه جُرْأَةً. ونقل عن ابن عمر (لكنه اجْتَرَأَ وجَبُنَّا يريد أَنه أَقْدَمَ على الإِكثار من الحديث)  وفي نهاية الارب (والتجري على الملوك من شعائر الجهال)  وفي نفح (والتجري على قتل الملوك،) وفي نكث الهميان (وأما ابن العديم، فقال في كتابه الذي سماه التحري، في دفع التجري  على أبي العلاء المعري،) وفي زهر الاكم (يا بدر أهلك جاروا ... وعلموك التجري)

ومما تقدم:

ف) التجري من التجرؤ وهو التجاسر والتشجع بعد عدم.

بحث )  مضمون (التجري " هو الجرأة على المولى لغة

ق1: علم له شاهد.

ق2: ظن لا شاهد له

القرآن: مرتكز على العرف. ص ق2

الوجدان: التجاسر مطلقا.  ص ق2

ف) مضمون  " التجري " هو الجرأة على المولى لغة) ظن لا شاهد له

ومن الاصول المتقدمة:

ف) مضمون ان التجري هو اظهار الجرأة ) لغة ظن لا شاهد له.

ف) مضمون ( التجري هو في اللغة الجرأة وعدم الخوف في مورد يكون معرضا له. ) ظن لا شاهد له.

اشارة: في اصطلاح الاصولين اخذ شرط (مخالفة الواقع) في مفهوم التجري.  ففي الموجز (لإقدام على خلاف ما قطع به أو قام الدليل المعتبر عليه بشرط أن يكون مخالفا للواقع ) وفي الاصطلاحات (فعل أو ترك، يقطع أو يتخيل كونه مخالفة للمولى وعصيانا لحكمه، مع عدم المخالفة واقعا.) وفي القواعد (وهو مخالفة الحجّة غير المصادفة للواقع) وفي الجواهر ( مخالفة القطع بالحكم حال كونه مخالفا للواقع). وفي الدروس (التجري إذا قطع المكلف بوجوب أو تحريم فخالفه وكان التكليف ثابتا في الواقع اعتبر عاصيا، واما إذا قطع بالتكليف وخالفه ولم يكن التكليف ثابتا واقعا سمي متجريا)  وهنا بحث:

بحث) اشتراط (مخالفة الواقع) في التجري

ق1: علم له شاهد.

ق2: ظن لا شاهد له.

 القرآن: مرتكز على العرف. ص ق2

الوجدان: التجاسر مطلقا.  ص ق2

ف) اشتراط (مخالفة الواقع) في التجري. ظن لا شاهد له.

ف) استعمال لفظة تجري لقصد المعصية مع مخالفة العلم للواقع ظن لا شاهد له.

إشارة: من الأصول المتقدمة فان قصد المعصية معصية خالف العلم الواقع ام وافقه.

ف) قصد المعصية معصية وان خالف العلم الواقع.

إشارة: واما حكم التجري فانه معصية لان قصد المعية دوما تحت الاستطاعة ولا علاقة له بإمكانية الواقع او عدمها.

ف) من خالف علمه الواقع وقصد المخالفة فانه يكون عاصيا وان كان فعله جاء طبق الواقع.