الفقه الاستقرائي التجريبي

تعليق على مقدمة كتابي (علم العرض)

متن ( المقدمة؛ بسم الله الرحمن الرحيم.  بعد ان بينت كثيرا من الجوانب النظرية والتطبيقية للاستدلال العرضي على المعارف في علوم شتى حتى أصبح منهج العرض أداة صالحة لإثبات المعرفة في مجموعة علوم مناسبة أصبح لزاما بيان مجموعة أمور تتعلق بعلمه بلغة عامة ومتعارفة وبشكل منهج منظم ليسهل على طلابه الاستفادة منه.)

هنا بحثان

بحث) مضمون (الاستدلال العرضي يصلح لعلوم شتى ولا يقتصر على فقه الشريعة.)

ق1: علم له شاهد.

ق2: ظن لا شاهد له.

الأصول

القرآن: يبين القرآن ان المصدقية وعدم الاختلاف (الاتساق) والذي يتطلب العرض هو معيار الصدق والحق. ص ق1.

الوجدان: عرض المعارف بعضها على بعض لاجل تبين المصدقية والاتساق هو من مقدمات معرفة الصدق والحق، وهما يدخلان في كل معرفة، فالعرض أداة لمعرفة المعرفة. ص ق1.

اذن القول الأول هو المصدق.

ف) مضمون (الاستدلال العرضي يصلح لعلوم شتى ولا يقتصر على فقه الشريعة.) له شاهد ومصدق.

ف) الاستدلال العرضي يدخل في أبحاث كثير من العلوم لانه أداة لمعرفة الحق والصدق.

بحث)  مضمون (تكامل منهج العرض بصيح علما)

ق1: علم له مصدق.

ق2: ظن ليس له مصدق.

القرآن: حث القرآن على العلم وعلى التعليم وعلى التعلم ظاهر، واعتبار البيان والتبيين ظاهر أيضا، وتدوين العلوم وتبويب مسائلها من مقدمات ذلك، والتشخيص الموضوعي يرجع فيه الى العرف والوجدان. ص ق1

الوجدان: نظرية منهج العرض وتطبيقاته ومبادئه ومسائله أصبحت واضحة ومنهجية بحثها واضحة، والاسس الاحتجاجية والدليلة أيضا واضحة وموضوع العلم وموقعه وفائدته كلها واضحة. ص ق1.

اذن القول الأول هو المصدق.

ف) مضمون (تكامل منهج العرض بصيح علما).

ف) العرض أي عرض المعارف على بعضها علم متميز. واسمه (علم العرض).

متن: ولا بد من القول ان تأليف هذا الكتاب بحوثه ومواده استغرق أكثر من عشر سنوات، وكثير منها كانت ابحاثا منفصلا اعدت تبويبها، وبعد ان أجريت وطبقت الكثير من مسائله وقواعده وفوائده على الكثير من الأبحاث والعمليات الاستقرائية مما يورث العلم بصدق ما فيه عمليا وتجريبيا إضافة الى الأدلة المذكرة فيه. ففوائد هذا الكتاب الاساسية قد حازت العلمية الاستنباطية والاستقرائية.)  والكتاب أساسا في بيان التعريفات ووجوه المسائل وتبويبها.  وجعلته على ثلاثة أجزاء؛ مبادئ علم العرض وعلم العرض النظري وعلم العرض العملي.

بحث) مضمون (اعتبار الاستقراء في المعارف الشرعية.)

ق1: علم له شاهد.

ق2: ظن ليس له شاهد.

الأصول

 القرآن: ظاهر في اعتبار الخبرة والتحقق والبرهان، واعتبار الجانب العملي التجريبي. والتتبع والمراقبة والحساب وكلها أصول للاستقراء. ص ق1.

الوجدان: ان من تمام العلمية التجريب ولا يكون الا بالاستقراء، فلا بد من ادخال الاستقراء في مفهوم العلم الشرعي. ص ق1.

اذن القول الأول هو المصدق.

ف) مضمون (اعتبار الاستقراء في المعارف الشرعية.) علم له مصدق.

ف) يجب اشتراط الاستقراء في المعارف الشرعية.

ولان الاستقراء هو من مظاهر العلم التجريبي وله تداخلات معه، اذن

ف) يجب اشتراط التجريبي في لمعارف الشرعية.

ف) لا يصح الاعتراف ببحث شرعي اذا لم يكن تجريبيا.

 وهنا بحث

بحث) مضمون (منهج العرض منهج استقرائي تجريبي).

ق1: علم له شاهد.

ق2: ظن ليس له شاهد.

الأصول

القرآن: المصدقية وعدم الاختلاف كلها تحتاج الى استقراء، والايات والقصص والمتشابه والمثنى كلها استقراء، والتبين ي والرد حتاج الى عرض، فالعرض استقراء وهو تجريب في نفسه. ص ق1.

الوجدان: تبين الاتساق والأصول والرد والعرض كلها أمور استقرائية تجريبية. ص ق1

اذن القول الأول هو المصدق.

ف) مضمون (منهج العرض منهج استقرائي تجريبي) علم له شاهد.

ف) العرض معرفة استقرائية تجريبية.