القرآن لا يحتاج الى مفسر

متن التبيان: وقد قال الله تعالى: " انا جعلناه قرآنا عربيا " وقال: " بلسان عربي مبين " وقال " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " وقال: " فيه تبيان كل شئ " وقال: " ما فرطنا في الكتاب من شئ " فكيف يجوز ان يصفه بانه عربي مبين، وانه بلسان قومه، وانه بيان للناس ولا يفهم بظاهره شئ؟ وهل ذلك إلا وصف له باللغز والمعمى الذي لا يفهم المراد به إلا بعد تفسيره وبيانه؟ وذلك منزه عن القرآن.

هنا ابحاث

بحث) ف) القول انه لا يفهم بظاهر القرآن شئ

ق1: يتعارض مع وصفه بانه عربي مبين، وانه بلسان قومه، وانه بيان للناس .

ق1: لا يتعارض مع وصفه بانه عربي مبين، وانه بلسان قومه، وانه بيان للناس .

الاصول

القرآن: خطاب القرآن لكل الناس ابتداء وارتكازا واستقلالا بظاهره. ص ق1

الوجدان: عدم فهم شيء من ظاهره خلاف رسالته العامة. ص ق 1

ف) القول انه لا يفهم بظاهر القرآن شئ يتعارض مع وصفه بانه عربي مبين، وانه بلسان قومه، وانه بيان للناس.

اشارة: ان بيانية القرآن وظهور معانيه ودلالاته ورسالته من مقاصد القرآن ومن هنا:

ف) لا يجوز القول ان القرآن لا يفهم بظاهره.

ف) من يفهم من ظاهر القرآن حجة.

بحث) القول انه لا يفهم من ظاهر القرآن شيء الا بعد تفسيره وبيانه

ق1: وصف له باللغز والمعمى

ق2: لا يكون بذلك كاللغز

الاصول

القرآن: المتشابه وغير البين والبعيد كلها خلاف الرسالة والبلاغ.  ص ق1

الوجدان: الحاجة الى تفسير خلاف بيانه ويجعله قاصرا في دلالته. ص ق 1

ف) القول انه لا يفهم من ظاهر القرآن شيء الا بعد تفسيره وبيانه وصف له باللغز والمعمى.

ف) لا يجوز القول ان القرآن لا يفهم من ظاهره شيء الا بعد تفسيره وبيانه.

بحث) حاجة القرآن الى مفسر ومبين ليفهم ظاهره .

ق1: جائز

ق2: واجب

ق3: ممنوع

ق4: لا يمكن وذلك منزه عن القرآن.

الاصول

القرآن: المتشابه وغير البين والبعيد كلها خلاف الرسالة والبلاغ ونقص.  ص ق4

الوجدان: الحاجة الى تفسير خلاف بيانه ويجعله قاصرا في دلالته وهو نقص. ص ق

ف) لا يمكن ان يكون القرآن بحاجة الى مفسر ومبين ليفهم ظاهره. وهو منزه عن  ذلك.

ومن هنا:

ف) القرآن ليس بحاجة الى مفسر ومبين لفيهم ظاهره.