المجمل من المحكم وليس من المتشابه

هنا مسائل في القول واقسامه وبيان لعلاقة المجمل بالمحكم.

أبواب الكلام والقول

1.    الكلام هو فعل القول.

2.    القول هو علامات لغوية تصدر من متكلم.

3.    يسمى القول كلاما بلحاظ انه كلام لمتكلم.

4.    الكلام قد يتكون من امور غير القول من أحوال وظروف المتكلم والمخاطب.

5.    المراد هو المعنى المقصود للمتكلم بقوله.

6.    ظاهر القول احيانا لا يطابق المراد منه وهذا هو المتشابه.

7.    يعرف القول المتشابه من مخالفة ظاهره للقران.

8.    المراد (المرادات) من جميع القرآن والسنة متسقة متوافقة محكمة.

أبواب النص والظاهر

9.   النص لغة الرفع بابراز.

10.                     النص هو القول او ما طابق القول.

11.                     التفريق دلاليا بين النص والظاهر لا نفع فيه عرضيا.

12.                     المدار في العرض هو ظاهر القول مهما كانت درجة ظاهريته.

13.                     استعمال النص في ما لا احتمال في دلالته غير مفيد ومربك. فالنص عرضيا هو المتن.

14.                     النص الشرعي هو المتن من اية او رواية.

15.                     ظاهر القول مسالة عرفية وهو دلالة النص.

16.                       النص هو مجموعة ملفوظات في عبارة سواء كان منطوقا او مكتوبا.

17.                       النص جزء من قرآن او سنة.

18.                       النص هي صيغة القول المنقولة حرفياً.

19.                       الظاهر لا يكون حجة الا بموافقة ما هو معلوم في الشريعة.

20.                       ظاهر الاية او الرواية اذا كان له شاهد من القران فهو علم وهو المحكم.

21.                       ظاهر الاية او الرواية اذا لم يكن له شاهد من القران فهو ظن وهو المتشابه.

22.                       ظاهر النص اذا كان له شاهد وصار علما وحجة فهو ظاهر شرعي.

23.                       الاية والرواية نسميها النص الشرعي بمعنى المتن.

24.                       المعنى الظاهري لا يكون علما الا إذا توافق مع المعارف الثابتة

25.                       الظاهر هو ما يستفاد من اللفظ بالوجدان اللغوي عند الانسان.

أبواب المحكم والمتشابه

26.                     المحكم ما وافق ظاهره واتسق مع منظومة المعارف الشرعبة.

27.                     المتشابه ما خالف ظاهره منظومة المعارف الشرعية.

28.                     المحكم ما وافق ظاهره القران.

29.                     المتشابه ما خالف ظاهره القرآن.

30.                     المحكم القرآني الاية التي يوافق ظاهرها العلم القرآني.

31.                     المتشابه القرآني الاية التي يخالف ظاهرها العلم القرآني.

32.                       القرآن كله محكم واياته كلها محكمة وانما التشابه القرآني ناتج عن قصور المتلقي.

33.                       شرط احكام القول هو عدم اشتباه ظاهره (الغير مراد) بالمراد. ولذلك فالمجمل من المحكم ان كان الظاهر مرادا.

34.                       المجمل من المحكم وليس من المتشابه.

35.                       يعرف المحكم بتوافقه مع المعلوم الثابت ويعرف المتشابه بمخالفته وتعارضه مع المعلوم الثابت.

36.                       الاختلاف والتعارض في متشابه القران ليس حقيقيا في النص بل هو تفاعلي ناتج بفعل قصور في معرفة المتلقي.

37.                       النص هو القول وما مطابقه. والنص الشرعي هو قران او سنة.

38.                       الظاهر ان وافق المعارف الثابتة فهو المراد وهو المحكم.

39.                       الظاهر ان خالف المعارف الثابتة لا يكون هو المراد فيكون متشابها.

40.                       المحكم موافق للعقل والعرف والوجدان.

41.                       الظاهر اذا تطلب احكامه تقييده او تخصيصه بالاصول الشرعية جاز ذلك وكان علما وحقا.

42.                       وضوح المحكم وضوح معرفي وليس وضوح دلالي، فالمجمل الواضح معرفيا هو محكم رغم اجماله.

43.                       المتشابه القراني متشابه تعبيري، واما المرادات فمحكمة، ويزول التشابه التعبيري باحكامه بالاصول القرانية.

44.                       التشابه كوصف لبعض الايات في قبال المحكم هو التشابه التعبيري أي اختلاط الظاهر بالمراد فيبدو ان الظاهر مرادا هو ليس مرادا.

45.                       معرفة المحكم من المتشابه واجب كل مكلف، ويعرف الاحكام والتشابه بعرض ظاهر النص على ما هو معلوم من القرآن، فان وافقه فهو محكم وان خالفه فهو متشابه.

46.                       لا يجوز العمل بالمتشابه ولا يجب توجيه دلالته وهو جائز بحمله على ما هو معلوم من القرآن.

47.                       التشابه من صفات النص الثابت.

48.                       ليس في السنة متشابه الا ما ثبت قطعا وكان ظاهره بالنسبة للمتلقي ليس مرادا.

49.                       السنن التي تثبت بالعرض كلها محكمة.

أبواب المبين والمجمل

50.                     المجمل ما ينبئ عن الشيء الا انه لا يعلم المراد به تفصيلا.

51.                     المجمل علم وحجة ويجب العمل به.

52.                       المجمل ما لم يتضح المراد منه ولو بالقرائن.

53.                       المبين ما يتضح المراد منه ولو بالقرائن.

أبواب السنة والحديث

54.                       ليس كل الروايات سنة وليس كل الاحاديث سنة، وانما فقط ما وافق القرآن.

55.                       الاحاديث الموافقة للقران هي السنن.

56.                       جزئي القرآن هي الايات وجزئي السنة هي السنن.

57.                       المراد في الايات والروايات متسق متوافق لا يختلف.

          أبواب الشرح والبيان

58.                       الشروح الفرعية للأصول؛ لا يصح ان تكون مفهومية الا للاجمال.      

59.                       الشروح الاصلية للاصلية مطلقة ولا تختص بالاجمال. 

60.                       الشروح الفرعية لا تصلح ان تفسر مفهوما أصليا بينا. 

61.                       الشروح الاصلية يجوز ان تفسر مفهوما أصليا بينا.