النسخ التكراري (الاستنساخ) والنسخ التعاقبي ( الازالة)

قيل ان النسخ له معنيان الاستنساخ والازالة واستشهد للثاني بامور ا تصح فلا يثبت الا الاستنساخي (التكراري). وهنا ابحاث:

استعمالات وشواهد

ا: نسخ الكتاب نقله حرفا بحرف.

ا: نسخ الوثيقة: صورها.

ا: نسخ الشيء ازاله

ا: فقهيا: النسخ ازالة ما كان صابتا بدليل شرعي. \ ظن

ا: اصوليا : نسخ الحكم رفعه.\ ظن

ا: اصطلاحيا: رفع الحكم الاول بنص شرعي متاخر.\ ظن

استنسخ صفحة: نقلها كما هي او صورها.

ا: تناسخ الارواح: انتقالها بين الاجساد.

ا: النسخة: صورة المكتوب.

ا: نسخة طبق الاصل.

ا: نسخة من ابيه.

ا: مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا. \ قيل نسخها ازالتها  وهو ظن بل المصدق ان نسخها أي تكرارها ونسيانها أي عدم تكرارها.

ا: مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا. \ مَا نَنْسَخْ (نكرر) مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا (لا نكرر) نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا (المنسية) أَوْ مِثْلِهَا (المستنسخة).

ا: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ. \ قيل يزيل وثيبت مكانه الحق، وهو ظن بل هو من الاستنساخ المذكور في الاية المحكمة (انا كنا نستنسخ)

  ا: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ.\ ا: فَيَنْسَخُ اللَّهُ (يستنسخ) مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ.

ا: هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. \ هذا محكم واضح انه من النقل كما هو أي  تصويره.

ا: النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف.

ا: الاستنساخ كتب كتاب من كتاب

ا: نسخت كتابي من كتاب فلان وانتسخته واستنسخته بمعنى، ويكون الاستنساخ بمعنى الاستكتاب " إنّا كنّا نستنسخ " وهذه نسخة عتيقة، ونسخ عتقٌ. وتقول: ما نسخه، وإنما مسخه.

ا: نَسَخَتِ الشمسُ الظلَّ وانْتَسَخَتْهُ: أزالته.\ ظن بل الصحي انها نتسخته الى مكان اخر.

ا: نَسَخَتِ الشمسُ الظلَّ وانْتَسَخَتْهُ: \ نقلته الى مكان اخر.

 ا: نَسَخَتِ الريحُ آثارَ الدارِ: غَيَّرتها.\ وفي لفظ (نَسَخَتِ الريحُ آثارَ القوم) \ وفي لفظ (نسخت الريح الآثار ) أي ازالتها، والتعدد يشير الى تعدد الأصل اذ لا يعرف قائله وربما كان بعد المصطلح فتاثر به كما الفقه. فالنص ظن بل مشكل.

ا:   فقدت آية حين نسخت الصحف.

ا: حين نسخت الصحف » النسخ : نقل الكلام من كتاب إلى كتاب.

ا: وَإِذَا بَاعَ جَارِيَتَهُ وَتَنَاسَخَهَا رِجَالٌ يَعْنِي تَدَاوَلَتْهَا الْأَيْدِي بِالْبَيْعَاتِ وَتَنَاقَلَتْهَا

ا: التَّنَاسُخُ التَّنَاقُلُ يَعْنِي تَدَاوَلَتْهَا الْأَيْدِي بِالْبِيَاعَاتِ.

ا: وَلَوْ تَنَاسَخَ الْعُقُودَ عَشَرَةٌ.

ا: نَسَخْتُ الْكِتَابَ نَسْخًا مِنْ بَابِ نَفَعَ نَقَلْتُهُ وَانْتَسَخْتُهُ .

ا: وَكُلُّ شَيْءٍ خَلَفَ شَيْئًا فَقَدْ انْتَسَخَهُ.\ ظن

ا:  النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف ، والأَصل نُسخةٌ ، والمكتوب عنه نُسخة لأَنه قام مقامه ،

ا: والكاتب ناسخ ومنتسخ .ا: والاستنساخ : كتب كتاب من كتاب

ا: النسخ هو في اللغة النقل والتحويل ومنه نسخ الكتاب فعلى هذا الوجه كل القرآن منسوخ لأنه نسخ من اللوح المحفوظ

فوائد

ف؛ النسخ: نقل الشيء كما هو الى مكان اخر.

ف؛ النسخ: تكوين صورة للشيء (في مكان اخر طبعا)

  ف؛ تكرر نفس الشخص (او صورته) فالتغير في المحل . .

ف؛ النسخ هو تكرار شيء او صورته في اكثر من مكان  

ف؛ النسخ تكرار.

ف؛ النسخ تكرار الشيء في مكان اخر. ومنه تكرار صورته المطابقة له.

ف؛ استنساخ كتاب نسخ تكراري.

الشواهد:

ا: نسخ الوثيقة: صورها.

ا: تناسخ الارواح: انتقالها بين الاجساد.

ا: نسخة طبق الاصل.

ا: هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. \ هذا واضح انه من النقل كما هو .

ا: الاستنساخ كتب كتاب من كتاب

ا:  فقدت آية حين نسخت الصحف.

ا: إِذَا بَاعَ جَارِيَتَهُ وَتَنَاسَخَهَا رِجَالٌ يَعْنِي تَدَاوَلَتْهَا الْأَيْدِي بِالْبَيْعَاتِ.

ا: القرآن نسخ من اللوح المحفوظ.

بحث: قيل ان النسخ الازالة: زاستشهدوا بامور:

ا: مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا. \ قيل نسخها ازالتها  وهو ظن بل المصدق ان نسخها أي تكرارها ونسيانها أي عدم تكرارها.

ا: مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا. \ مَا نَنْسَخْ (نكرر) مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا (لا نكرر) نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا (المنسية) أَوْ مِثْلِهَا (المستنسخة). فتكون من ادلة التكرار.

ا: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ. \ قيل يزيل وثيبت مكانه الحق، وهو ظن بل هو من الاستنساخ المذكور في الاية المحكمة (انا كنا نستنسخ)

  ا: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ.\ ا: فَيَنْسَخُ اللَّهُ (يستنسخ) مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ. فهي من ادلة النسخ التكراري.

ا: نَسَخَتِ الشمسُ الظلَّ وانْتَسَخَتْهُ: أزالته.\ ظن بل الصحي انها نتسخته الى مكان اخر.

ا: نَسَخَتِ الشمسُ الظلَّ وانْتَسَخَتْهُ: \ نقلته الى مكان اخر. فهو من ادلة النسخ التكراري.

 ا: نَسَخَتِ الريحُ آثارَ الدارِ: غَيَّرتها.\ وفي لفظ (نَسَخَتِ الريحُ آثارَ القوم) \ وفي لفظ (نسخت الريح الآثار ) أي ازالتها، والتعدد يشير الى تعدد الأصل اذ لا يعرف قائله وربما كان بعد المصطلح فتاثر به كما الفقه. فالنص ظن بل مشكل.

وعلى هذا كان المصطبح الاصولي والفقهي فهو تبعي (: فقهيا: النسخ ازالة ما كان ثابتا بدليل شرعي (متاخر). \ مصطلح وهو متاخر عن النص.

ف؛ قيل النسخ إزالة شيء وجعل شيء محله اي تعاقب شيئين متقاربين او اكثر على مكان واحد.وهو النسخ التعاقبي: تعاقب شيئين متقاربين بالنوع مختلفين بالشخص على مكان واحد. وهو ظن لا يثبت.

ف؛ التعارض شرط في توحد المحل. كتعاقب حكمين متعارضين.وتعاقب ايتين متعارضتين. \ وهو لا يثبت في ايات القرآن واحكام الشريعة.

ف؛ النسخ التعاقبي- برفع حكم بدليل اخر بعده- لا يثبت وظن.

ف؛ النسخ التعاقبي اللفظي او الحكمي في القران لا يثبت.

ف؛ النسخ التعاقبي اللفظي او المضموني في الشريعة لا يثبت.

ف؛ ما هو ثابت في الشريعة هو النسخ التكراري أي استنساخ ايات واعمال واحكام.

ف؛ استنساخ الالفاظ والمضامين في القران هو التشابه المضمون أي يشبه بعضه بعضا.

ف؛ النسخ التكراري اللفظي والمضموني ثابت في الشريعة.