الوجود ليس بديهيا ويمكن تعريفه بجنس وفصل.

ف) لا شيء هناك خلف الواقع.

ف) الحق والصدق والوجود والعلم هي من صفات الاشياء الواقعية.

ف) الواقع هو الاصل وكل شيء غيره تابع له ومتفرع عنه.

ف)  الاصل هو الشيء بماهيته.

ف) الوجود امر تابع للشيء بماهيته ومتفرع منها وكذلك الحق والصدق

ومن هنا يتبين:

ف) الوجود صفة اعتبارية للاشياء.

ف) الوجود حقيقة اعتبارية ذهنية عن الاشياء بماهيتها الواقعية.

ف) الاعتباري يقابل الجوهري والواقع منه جواهر ومنه اعتبارات.

ف) المنع من وجود جواهر ذهنية ظن.

ولان الوجود من أثر الشيء الجوهري بماهيته فانه:

ف) لا دليل على وجود الجوهر قبل الماهية.

وبمعنى اخر:

ف) لا وجود بلا ماهية.

ف) لا جوهر بلا ماهية

ف) العدم هو عدم الشيء.

اشارة: احيانا يقابل الاعتباري بالتكويني ولا دليل عليه بل الدليل خلافه.

ف) مقابلة الاعتباري بالتكويني ظن.

ولحقيقة ان الوجود امر اعتباري فرضه البيان والتخاطب ولان البيان والتعامل والخطاب هو امر جماعي يقابل الفردية والوجدانية.

ف) الوجود معرفة اعتبارية بيانية جماعية وليست معرفة فردية وجدانية.

ف) الوجود حقيقة اعتبارية بيانية فرضها البيان والتوصيل وليس جوهرية ولا وجدانية.

ف) الوجود نتاج الادراك والتخاطب وليس نتاج الشيئية.

ف) ليس كل موجود ثابت وليس كل ثابت موجود. 

ف) ليس كل ما يمكن ان يخبر عنه موجود وليس كل ما موجود يمكن ان يخبر عنه.       

ف) ليس كل وجود ثبوت وليس كل ثبوت وجود.   

ف) ليس امكان اخبار وجود وليس كل وجود امكان اخبار.  

ف) الوجود عرض للشيء الواقع.  

ف) الوجود عرض للشيء الواقعي لشيئيته. 

ف) الموجود هو ما يعلم الله انه شيء.       

ف) المعدوم هو ما يعلم الله انه ليس شيئا.  

ف) الوجود صفة لما يعلم الله انه شيء       

ف) العدم صفة لما يعلم الله انه ليس شيئا.  

ف) الاعتقاد بوجود معدوم او عدم موجود توهم.    

ف) من ادعى وجود معدوم او عدم موجود فهو كاذب.      

ف) الوجود ليس بديهيا بل هو صفة للاشياء؟

ف) البديهي هو الواقع الشيء وليس الوجود.