الوجود والعدم والواقع والوهم

الوجود والعدم والواقع والوهم

الخلاصة

1.     فائدة) الواقع هو الخارجي في قبال الذهني. 

2.     ف) الواقع هو الاشياء الخارجية. 

3.     ف) الحق هو المعرفة الصادقة عن الواقع. 

4.     ف) يعلم صدق الخبر يعلم بكونه معارف متسقة متوافقة مع ما هو معلوم.   

5.     ف) صدق المعرفة تقتضي اتساقها وتوافقها مع ما هو معلوم من معرفة.     

6.     ف) الواقع هو أصل كل المعرفة والحق والصدق والعلم.    

7.     ف) الدليل يجب ان يكون معرفة واقعية.  

8.     ف) الواقع قباله الوهم .  

9.     ف) العدم والوهم والجهل يعرف باللغة والكلام.     

10.                        ف) الكلام ما هو الا تعبير خارجي عن الذهن.   

11.                        ف) لا شيء هناك خلف الواقع.  

12.                        ف) الحق والصدق والوجود والعلم هي من صفات الاشياء الواقعية. 

13.                        ف) الواقع هو الاصل وكل شيء غيره تابع له ومتفرع عنه. 

14.                        ف) الاصل هو الشيء بماهيته

15.                        ف) الوجود امر تابع للموجود بماهيته ومتفرع منها وكذلك الحق والصدق     

16.                        ف) الوجود صفة اعتبارية للاشياء. 

17.                        ف) الوجود حقيقة اعتبارية ذهنية منتزعة من الاشياء بماهيتها الواقعية.      

18.                        ف) اصل المعرفة هي الاشياء الجوهرية الجزئية.  

19.                        ف) جميع المعرفة استقرائية والاستدلال الاستنباطي والكليات المستنتجة فروع الاستقراء.       

20.                        ف) الكليات الشرعية النصية هي بالاحاطة فالله بكل شيء محيط.  

21.                        ف) الكليات الالهية هي بالاحاطة. 

22.                        ف) الكليات العقلية البشرية بالاستقراء.    

23.                        ف) الاعتبار امر ذهني يفترض فيه شيء في مسالة ما.   

24.                        ف) الوضع هو اعتبار في مسألة. 

25.                        ف) النفعية مبرر عقلائي عند تعذر العلم بالصدق. 

26.                        ف) الوضعية اوسع من الحق فتشمل النافع.      

27.                        ف) الاعتباري يقابل الجوهري والواقع منه جواهر ومنه اعتبارات.    

28.                        ف) المنع من وجود جواهر ذهنية ظن.   

29.                        ف) لا دليل على وجود الجوهر قبل الماهية.      

30.                        ف) لا وجود بلا ماهية. 

31.                        ف) لا جوهر بلا ماهية 

32.                        ف) العدم هو عدم الماهية.      

33.                        ف) مقابلة الاعتباري بالتكويني ظن.      

34.                        ف) الوجود معرفة اعتبارية بيانية جماعية وليست معرفة فردية وجدانية.      

35.                        ف) الوجود حقيقة اعتبارية بيانية فرضها البيان والتوصيل وليس جوهرية ولا وجدانية. 

36.                        ف) المعرفة البيانية الجماعية تقابل الوجدانية الفردية       

بحث) الواقع

ق: هو الخارجي في قبال الذهني

ق: هو المادي في قبال المعنوي

ق: هو الجوهري في قبال الاعتباري

القرآن والوجدان: الواقع اعم من الجوهري واعم من المادي  وما في الذهن ليس الواقع بل تصور عن الواقع. فالواقع لا يشمل ما في الذهن.  ص ق

ف) الواقع هو الخارجي في قبال الذهني.

اشارة: والمقصود ان ما في الذهن من صور هي افكار عن الواقع، واما التفكير نفسه والذهن فهي امور واقعية.

ومن هنا:

ف) الواقع هو الاشياء الخارجية.

ولان الواقع هو الاشياء الموجودة

ف) اصل المعرفة هو الاشياء الموجودة.

ف) اصالة الموجود هي الحق والوجود والماهية انتزاعات اعتبارية.

بحث) الحق

ق: هو معرفة صادية عن الواقع

ق: هو معرفة وضعية متفق عليها

ق: ما يكون بدليل

القرآن والوجدان: ان الحق هو الواقع والصدق.   ص ق

ف) الحق هو المعرفة الصادقة عن الواقع. 

بحث) الصدق

ق: ما طابق الواقع

ق: هو ما يكون بالدليل وان خالف الواقع – المعذر-

ق: هو ما يكون بالمعرفة وان خالف الواقع – الظاهر-

القرآن والوجدان: لا بد من مطابقة الواقع في الصدق.  ص ق

ف) الصدق ما طابق الواقع

اشارة: الواقع مستقل عن البيان لكن الواقع منه ما يمكن فحصه وجودا او عدما ومنه ما يتعذر ذلك، فيكون اثبات الواقع وعدمه بالخبر نفسه.

بحث) يعلم صدق الخبر ومطايقته للواقع

ق: بصدق المخبر وسلامة طريق النقل

ق: بالاتساق والتوافق مع ما هو معلوم

القرآن والوجدان: الصدق يرجع الى الاتساق والمصدقية والتوافق ولا يكفي صدق المخبر وسلامة النقل.   ص ق

ف) يعلم صدق الخبر يعلم بكونه معارف متسقة متوافقة مع ما هو معلوم.

ف) صدق المعرفة تقتضي اتساقها وتوافقها مع ما هو معلوم من معرفة.

ولان الحق هو المعرفة الصادقة والمطابقة لا تكون الا باتساق:

ف) المعرفة المطابقة للواقع يجب ان تكون متسقة.

ف) الحق لا يكون الا معرفة متسقة.

ف) المعرفة غير المتسقة ليست صدق ولا حقا ولا واقعا.

 وبعارة اخرى: 

ف) الواقع هو أصل كل المعرفة والحق والصدق والعلم.

اشارة: الدليل هو معرفة طريقية الية اثباتية صادقة وحقة الى المعرفة وصولية غائية ثبوتية. ومن هنا:

ف) الدليل يجب ان يكون معرفة واقعية.

اشارة: اي بمعنى الدليل يجب ان يكون واقعيا وليس موهما مدعى وسياتي الوضع والاعتبار تابع للحقيقة.

 وهنا بحث عن الواقع والمعرفة والوجود والخارج

ف) الواقع قباله الوهم .

  سبب ثبوت العدم والوهم هو الكلام واللغة، فلا وجود للعدم او الوهم او الجهل في غير اللغة والكلام.

ف) العدم والوهم والجهل يعرف باللغة والكلام.

ف) الكلام ما هو الا تعبير خارجي عن الذهن. 

ومن هنا:

 ولان الواقع هو الاشياء المدركة على الحقيقة بالادلة الصادقة. فلا دليل ان هناك شيء حقيقي وراء هذه الاشياء.

ومن هنا:

ف) لا شيء هناك خلف الواقع.

ف) الحق والصدق والوجود والعلم هي من صفات الاشياء الواقعية.

ف) الواقع هو الاصل وكل شيء غيره تابع له ومتفرع عنه.

ولان الواقع هو الاشياء بما هي وهو ما يسمى الماهية يمكن القول:

ف)  الاصل هو الشيء بماهيته.

ف) الوجود امر تابع للشيء بماهيته ومتفرع منها وكذلك الحق والصدق

ومن هنا يتبين:

ف) الوجود صفة اعتبارية للاشياء.

ف) الوجود حقيقة اعتبارية ذهنية منتزعة من الاشياء بماهيتها الواقعية.

 وتمام الكلام في الوضع والاعتبار. فالاعتباريات امور وجودي واقعية لكنها تبعية وبست اصلية بل الاصالة كلها للاشياء الجوهرية الجزئية. وهي اساس العلم والمعرفة. لذلك جميع المعرفة استقرائية.

ف) اصل المعرفة هي الاشياء الجوهرية الجزئية.

ف) جميع المعرفة استقرائية والاستدلال الاستنباطي والكليات المستنتجة فروع الاستقراء.

 ومن هنا

ف) الكليات الشرعية النصية هي بالاحاطة فالله بكل شيء محيط.

ف) الكليات الالهية هي بالاحاطة.

ف) الكليات العقلية البشرية بالاستقراء.

اذن ما هو الوضع الاعتبار:

ف) الاعتبار امر ذهني يفترض فيه شيء في مسالة ما.

ف) الوضع هو اعتبار في مسألة.

اشارة: لا بد في الوضع من مناسبة اما حقة او نافعة، فالنفعية مرحلة يلجأ اليها البشر عند تعذر معرفة الصدق. كما ان الاعتبار والوضع قد يكون لكلي او جزئي او فرد او عام او عنوان او معنون.

ف) الوضع والاعتبار قد يكون لكلي او جزئي او فرد او عام او عنوان او معنوان.

ف) النفعية مبرر عقلائي عند تعذر العلم بالصدق. 

ف) الوضعية اوسع من الحق فتشمل النافع.

ومن كل ما تقدم

ف) الاعتباري يقابل الجوهري والواقع منه جواهر ومنه اعتبارات.

 وهل هناك جواهر ذهنية، لا دليل يمنع من وجود جواهر ذهنية

ف) المنع من وجود جواهر ذهنية ظن.

ولان الوجود من اثر الماهية للجوهر فانه:

ف) لا دليل على وجود الجوهر قبل الماهية.

وبمعنى اخر:

ف) لا وجود بلا ماهية.

ف) لا جوهر بلا ماهية

ف) العدم هو عدم الماهية. 

اشارة: يقابل الاعتباري بالتكويني ولا دليل عليه بل الدليل خلافه.

ف) مقابلة الاعتباري بالتكويني ظن. 

ولحقيقة ان الوجود امر اعتباري فرضه البيان والتخاطب ولان البيان والتعامل والخطاب هو امر جماعي يقابل الفردية والوجدانية.

ف) الوجود معرفة اعتبارية بيانية جماعية وليست معرفة فردية وجدانية.

ف) الوجود حقيقة اعتبارية بيانية فرضها البيان والتوصيل وليس جوهرية ولا وجدانية.

ف) المعرفة البيانية الجماعية تقابل الوجدانية الفردية