تسمية فاطمة عليها السلام بالبتول

الخلاصة : أَصْل التَّبَتُّل : الْقَطْع ، وَمِنْهُ مَرْيَم الْبَتُول ، وَفَاطِمَة الْبَتُول ؛ لِانْقِطَاعِهِمَا عَنْ نِسَاء زَمَانهمَا دِينًا وَفَضْلًا وَرَغْبَة فِي الْآخِرَة .

الكلمات

وفي تحفة الأحوذي - (ج 3 / ص 148) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ : التَّبَتُّلُ الِانْقِطَاعُ عَنْ النِّسَاءِ . وَتَرْكُ النِّكَاحِ . وَامْرَأَةٌ بَتُولٌ مُنْقَطِعَةٌ عَنْ الرِّجَالِ لَا شَهْوَةَ لَهَا فِيهِمْ . وَبِهَا سُمِّيَتْ مَرْيَمُ أُمُّ الْمَسِيحِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ . وَسُمِّيَتْ الْفَاطِمَةُ الْبَتُولُ لِانْقِطَاعِهَا عَنْ نِسَاءِ زَمَانِهَا فَضْلًا وَدَيْنًا وَحَسَبًا . وَقِيلَ لِانْقِطَاعِهَا عَنْ الدُّنْيَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى اِنْتَهَى .

وفي مشارق الأنوار على صحاح الآثار - (ج 1 / ص 148) وسميت مريم البتول لانقطاعها عن الأزواج وفاطمة البتول لانقطاعها عن الإمثال وقيل عن ا لأزواج إلا عن علي

في فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 306) وَمَرْيَم الْبَتُول لِانْقِطَاعِهَا عَنْ التَّزْوِيج إِلَى الْعِبَادَة وَقِيلَ لِفَاطِمَةَ الْبَتُول إِمَّا لِانْقِطَاعِهَا عَنْ الْأَزْوَاج غَيْر عَلِيّ أَوْ لِانْقِطَاعِهَا عَنْ نُظَرَائِهَا فِي الْحُسْن وَالشَّرَف .

وفي شرح النووي على مسلم - (ج 5 / ص 73) وَأَصْل التَّبَتُّل : الْقَطْع ، وَمِنْهُ مَرْيَم الْبَتُول ، وَفَاطِمَة الْبَتُول ؛ لِانْقِطَاعِهِمَا عَنْ نِسَاء زَمَانهمَا دِينًا وَفَضْلًا وَرَغْبَة فِي الْآخِرَة

وفي العمدة رقم 6 - (ج 1 / ص 24)

التبتل : المراد بالتبتل هنا الانقطاع عن النكاح وتوابعه من الملاذ إلى العبادة ، وقيل لفاطمة البتول : إما لانقطاعها عن الأزواج غير علي ، أو لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف .

وفي شرح عمدة الأحكام - (ج 69 / ص 11) و فاطمة ابنته عليه الصلاة والسلام هي سيدة نساء أهل الجنة، وابنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهي البتول، وأم الحسن و الحسين ، وزوجة علي رضي الله عنه،

وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - (ج 22 / ص 196) كانت المحصنة الطاهرة الزهراء البتول ، يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها

وفي جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج 1 / ص 25326) والذى بعثنى بالحق ما اقتبس فى آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فإن شئت أمرت لك بخمسة أعنز وإن شئت علمتك كلمات علمهن جبريل قولى يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين ، والديلمى عن فاطمة البتول وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ، قال أبو حاتم والدارقطنى ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات)

وفي حلية الأولياء - (ج 2 / ص 39) قال الشيخ رحمه الله ومن ناسكات الأصفياء وصفيات الأتقياء فاطمة رضي الله تعالى عنها السيدة البتول البضعة الشبيهة بالرسول

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 6 / ص 64) الهامش: وسميت فاطمة عليها سلام الله البتول لانقطاعها إلى الله، وعن نساء زمانها ونساء الامة عملا وحسبا ودينا.

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 14 / ص 299) وقال الفيروزآبادي: البتول: المنقطعة عن الرجال، ومريم العذراء، وفاطمة بنت سيد المرسلين عليهما الصلاة والسلام لانقطاعها عن نساء زمانها ونساء الامة فضلا ودينا وحسبا، والمنقطعة عن الدنيا إلى الله.

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 33 / ص 283) بشارة\ مع : عن جابر: عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة الى ان قال أنا زوج البتول سيدة نساء العالمين فاطمة التقية الزكية البرة المهدية

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 33 / ص 289)

فلما وصل الكتاب إلى أمير المؤمنين عليه السلام فكه وقرأه ودعى بدواة وقرطاس وكتب إليه. بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله وابن عبده علي بن أبي طالب أخي رسول الله وابن عمه ووصيه ومغسله ومكفنه وقاضي دينه وزوج ابنته البتول وأبي سبطيه الحسن والحسين إلى معاوية بن أبي سفيان

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 40 / ص 55) كنز: روى صاحب كتاب الواحدة أبو الحسن علي بن محمد بن جمهور، عن الحسن بن عبد الله الاطروش، عن محمد بن إسماعيل الاحمسي، عن وكيع بن الجراح عن الاعمش، عن مورق العجلي، عن ابي ذر الغفاري

فقال: يا أبا ذر أتعرف هذا الداخل علينا حق معرفته ؟ قال أبو ذر: فقلت: يا رسول الله هذا أخوك وابن عمك وزوج فاطمة البتول وأبو الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، فقال رسول الله صلى الله

عليه واله: يا أبا ذر هذا الامام الازهر

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 15)

مع، ع: بإسناد العلوي، عن علي (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) سئل ما البتول ؟ فإنا سمعناك يا رسول الله

تقول: إن مريم بتول وفاطمة بتول، فقال (عليه السلام): البتول: التي لم تر حمرة قط أي لم تحض فإن الحيض مكروه في بنات الانبياء.

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 16)

وقال عبيد الهروي في الغريبين سميت مريم بتولا لانها بتلت عن الرجال وسميت فاطمة بتولا لانها بتلت عن النظير.

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 178)ض الكتب خبرا في وفاتها (عليها السلام) فأحببت إيراده وإن لم آخذه من أصل يعول عليه. روى ورقة بن عبد الله الازدي فالويل لامة

تقتلهما وتبغضهما ثم أنشأت تقول: ابكني إن بكيت يا خير هادي واسبل الدمع فهو يوم الفراق يا قرين البتول أوصيك بالنسل فقد أصبحا حليف اشتياق ابكني وابك لليتامى ولا

تنس قتيل العدى بطف العراق

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 352)

وروى الحاكم في أماليه للحسن (عليه السلام): من كان يباء بجد فإن جدي الرسول (صلى الله عليه وآله) أو كان يباء بأم فإن أمي البتول، أو كان يباء بزور فزورنا جبرئيل.

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 50 / ص 177)

شف: من كتاب الدلائل [عن أيوب، قال] (4) قال فتح بن يزيد الجرجاني: ضمني وأبا الحسن عليه السلام الطريق منصر في من مكة إلى خراسان، وهو صائر إلى العراق فسمعته وهو يقول يا فتح كمالا يوصف الجليل جل جلاله. والرسول، الخليل، وولد البتول فكذلك لا يوصف المؤمن المسلم لامرنا

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 51 / ص 68)

ك: ابن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن آدم، عن أبيه، عن ابن أياس عن المبارك بن فضالة، عن وهب بن منبه يرفعه إلى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد ! قلت: لبيك رب العظمة لبيك فأوحى الله عزوجل إلي: يا محمد الى ان قال في علي- وأعطيتك أن اخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 84 / ص 212) عن فقه الرضا في دعاء اللهم صل عليه وعلى آل طه ويس واخصص وليك ووصي نبيك وأخا رسولك ووزيره، وولي عهدك إمام المتقين، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد بالصلاة عليه وعلى ابنته البتول، وعلى

سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، وعلى الأئمة الراشدين المهديين،

وفي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 97 / ص 200)

مصباح الانوار: عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: من زار قبر الطاهرة فاطمة فقال: الى ان قال

اللهم صل على محمد وأهل بيته وصل على البتول الطاهرة الصديقة المعصومة التقية النقية الرضية المرضية الزكية الرشيدة المظلومة المقهورة المغصوبة حقها الممنوعة إرثها المكسور ضلعها