الاجتهاد الصحيح

  من لم يقم الحجة على قوله كان قوله ظن.      

 من فسر القرآن برأيه اساء  ولم يصب الحق وان وافقه.

 من علامات الباطل عدم اعتماد الحجة والعلم في التفسير.        

 إصابة الحق يشترط فيها اعتماد الحجة. 

 من عمل بالحجة أصاب الحق. 

 من قال بالقرآن بلا علم فقد اخطـا وخالف الطريقة الصحيحة فان كان عامدا فهو اثم.       

 من قال في القرآن بلا حجة فقد اخطـأ. 

 المصيب في تحصيل العلم يشترط فيه اعتماد الحجة.       

 من قال بالقرآن معتمدا الظن وغير متبع الطريقة الصحيحة الموجبة للعلم في التعامل مع الأدلة أخطأ.  

 من قال بالقرآن وفق منهج العرض فهو مصيب ومتبع للطريقة الصحيحة.     

 من قال في القرآن بغير منهج العرض فهو مخطئ .        

 من قال في الدين وفق منهج العرض فهو مصيب قائل بعلم ومن قال فيه بغير منهج العرض فهو مخطئ.         

 من قال بالدين بلا حجة برأيه لم يصب الحق.   

 من علامات الباطل عدم اعتماد الحجة والعلم في الاجتهاد.       

 من قال في الدين من دون اعتماد منهج العرض لم يصب الحق.   

 من علامات الباطل عدم اعتماد منهج العرض في الاجتهاد.      

المجتهد العارضي مصيب وطريقته صحيحة والمجتهد غير العارضي مخطئ وطريقته غير صحيحة. 

كل مكلف يتبع منهج العرض في اجتهاده فاجتهاده صحيح وان كان انسانا قليل علمه، وكل مكلف لا يتبع العرض في اجتهاده فاجتهاده باطل وان كان فقيها وعالما اصوليا.

  من دون عرض المعرفة على القرآن لا يمكن الحكم عليها بطريقة صحيحة.

  من دون العرض على القرآن لا يمكن تمييز الحق من الباطل بوجه صحيح علمي.

لا سبيل لتحقيق العلم من دون العرض.

كل المعارف غير العرضية ظن، ولا يخرجها من الظن الى العلم الا العرض.

ما افعله هنا هو عرض المعارف لتحقيق العلمية فيها.

 التقييمات التي لا تعتمد العرض تقييمات غير معتبرة.    

الاستدلال غير المستند إلى عرض المعرفة على القرآن استدلال غير معتبر.    

لا يصح الاطمئنان لاستنباطات المستنبطين غير العرضيين. 

لا يصح العمل باستنباط المجتهد غير العرضي الا بعد عرضه على القرآن.    

لا يصح تقليد المجتهد غير العرضي الا بعد عرض قوله على القرآن. بل كل مجتهد يجب عرض قوله على القرآن لكن المجتهد العرضي يعلم اعتماده على ذلك ولهذا ثمرة.

 يمكن العمل بفتوي المستنبط غير العرضي إذا علم موافقته للقرآن أو فتوى الفقه العرضي.      

  الاجتهاد غير المعتمد على العرض اجتهاد ناقص ولا يحقق فقها ولا علما وصاحبه ليس فقيها ولا عالما بل مجتهد ظني ظاهري استقلالي.   

فائدة) ما يقابل المجتهد العرضي لدينا المجتهد الاستقلالي الذي لا يعرض الحديث على القرآن بل يتعامل معه مستقلا.     

 المجتهد الاستقلالي غير العرضي ليس له الفتوى ولا يجوز العمل بفتواه الا بعد عرضها على القرآن أو موافقة المجتهد العارضي.    

 المجتهد الاستقلالي ليس صاحب طريقة صحيحة للاستنباط فلا يحق له العمل برأيه. 

  استنباطات المجتهد الاستقلالي ظن.   

 لاجل فقه الشريعة لا بد من اعتماد الاجتهاد العارضي.  

  الفقيه في الدين هو المجتهد العارضي. ولا يصح إطلاق فقيه على غيره.    

جميع المجتهدين الاستقلاليين (من اصوليين واخباريين ومحدثين وأصحاب راي وقياس) اذا لم يعتمدوا منهج العرض فهم ليسوا فقهاء ولا علماء ولا اعتبار بقولهم.      

  جميع المجتهدين التقليديين الاستقلاليين (من اصوليين واخباريين ومحدثين وأصحاب راي وقياس) اذا اعتمدوا منهج العرض فهم فقهاء عرضيين ويعتمد قولهم.  

التقسيم الصحيح للعلماء هو الى عارضيين وغير عارضيين استقلاليين.

 من فسر القرآن بلا حجة – تتضمن العرض- فقد أخطا وقال برأيه وقال بلا علم.  

لا حجة شرعية من دون عرض.

 القول في القرآن بالتفسير الدلالي قول بحجة وليس من القول بغير علم.     

المعارف الإنسانية والعلوم الإنسانية كلها تخضع للعرض.

كتابي علم العرض العملي فيه تعليقة عرضية لمعارف عشرين علما إنسانيا.